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原創
2

2018年9月9日禮拜天

股市九陰真經 另開


天之道,損有餘而補不足,是故虛勝實,不足勝有餘。其意博,其理奧,其趣深。
∼《九陰真經》
他強任他強,清風拂山崗;他橫任他橫,明月照大江。
∼《九陽真經》
聖人之道陰,愚人之道陽。
∼《鬼股子》
※※※
聖人之修道
在看重內心
愚人之修道
在看重表相
※※※
九陰真經與九陽真經
乃虛構的武林秘笈
若將股市比喻為武林
且拿兩部真實經典取代九陰九陽
心經就是股市之九陰真經
金剛經就是股市之九陽真經
※※※
心經講心
金剛經論相
心看不見
所以屬陰
相看得見
所以偏陽
※※※
若是《九陰真經》等於操作的九字真言
那應該是:
不分別
無執著
沒煩惱
※※※
而《心經》分成三段
就是在講這三件事
而且
可以衍生出所有操作的基本原理
以下附錄《心經》白話版

§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§

《心經白話》

佛說:觀照自性的行者,修行到精深的「般若法門」時,
可以見到五蘊的本體皆為清淨,這樣就不會再有一切煩惱。
舍利弗啊!(形色比喻有形之物質;虛空比喻無形之精神。)
「物質」的實相不異「精神」的實相,
「精神」的本體不異「物質」的本體;
「物質」的作用即是「精神」的作用,
「精神」的利益即是「物質」的利益。
四種精神:感受、思想、運行、認識,也是同樣的道理。
舍利弗喲!由此看來,
所有事物皆以空性清淨為實相的本體。
不必去分別「人有我無」、「人好我壞」、「人多我少」。
※※※
因此空性清淨當中毋須執著「五蘊」、「六根」、「六境」。
毋須執著「十八界」。
毋須執著「十二因緣」及「三世兩重因果」。
毋須執著「四聖諦」。
毋須執著「六度」亦毋須執著「得阿耨多羅三藐三菩提」,
原因是「阿耨多羅三藐三菩提」並無實體可得。
菩薩們,依「般若法門」修行之後,
心裡沒有「想得到」的牽掛與妨礙。
因為心裡沒有「想得到」的牽掛與妨礙,
所以不會有「怕失去」的恐怖。
遠離分別、執著、煩惱等等顛倒與成佛夢想,接近解脫。
※※※
三世十方一切諸佛,依「般若法門」證得無上正等正覺。
由此可知「般若法門」,是大神奇的真理,是大聰明的真理,
是至高無上的真理,是無與倫比的真理。
能夠除去一切煩惱,真實有用而非虛晃一招。
總結「般若法門」之禪語,如下所述:
度吧!度吧!度到彼岸!大家度彼岸,共同證菩提。

≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ Sage Mao ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈

ps.
五蘊(五陰):色受想行識
色(形色) ➔ 有形有色的身體
受(感受) ➔ 眼耳鼻舌身意
想(思想) ➔ 抽象的思想
行(運行) ➔ 從抽象到具體的運行過程
識(認識) ➔ 具體的認識
※※※
色 〓物質
受想行識 〓精神
有具體的認識
才能在精神方面做決定
然後交由身體執行

✯✯✯✯✯✯✯✯✯✯✯✯✯✯✯✯✯✯

心經第一段出現「不一不異」的佛理
「不一不異」的意思:
不是一樣,
也不是不一樣。
✲✲✲
物質與精神
不是一樣
也不是不一樣
✲✲✲
有形與無形
不是一樣
也不是不一樣
✲✲✲
在心中
不去分別物質與精神
不去分別有形與無形
不去分別
分別與不分別......

✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡

心經是佛教的著名經典
其中透露了什麼秘密?
※※※
佛=沒煩惱的人
以下簡單解釋一下
佛字左邊為人
右邊為弗
弗=沒有(不、無、非...等等反面用語)
基本上「佛」是「沒有什麼的人」
※※※
中國自道家以下
又有儒佛兩家
道家講人生的大道理
而道理又分陰陽
也就是凡事至少都有兩面
※※※
儒字左邊為人
右邊為需
所以
儒者人所需
人所需者仁義也
※※※
陰陽相推
人有所需
亦有弗需(不需要)
佛者即是人弗需
人弗需者煩惱也
※※※
佛家是一種科學
主要研究如何沒有煩惱
完全沒有煩惱的人就是佛
如果只是在股市沒有煩惱
稱為股佛
在股市成佛
也就是在股市成就佛果
做一個不煩惱於股票的人
※※※
以下逐句解說心經
〈1〉觀自在菩薩。(觀照自性的股市修行者)自在:自心所在的性質
〈2〉行深般若波羅蜜多時。(修行到精深的「般若法門」時)
〈3〉照見五蘊皆空。(可以見到五蘊的本體皆為清淨 )空:沒煩惱的狀態
〈4〉度一切苦厄。(這樣就不會再有一切煩惱 )度過未來的苦厄
〈5〉舍利子。(舍利弗啊!) 形色比喻有形之物質或色身;虛空比喻無形之精神。
〈6〉色不異空。(「物質」的實相不異「精神」的實相 )
〈7〉空不異色。(「精神」的本體不異「物質」的本體)
〈8〉色即是空。(「物質」的作用即是「精神」的作用)
〈9〉空即是色。(「精神」的利益即是「物質」的利益)
〈10〉受想行識亦復如是。(四種精神:感受、思想、運行、認識,也是同樣的道理 )
〈11〉舍利子。(舍利弗喲!)
〈12〉是諸法空相。(由此看來,所有事物皆以空性清淨為實相的本體。)
〈13〉不生不滅。(不必去分別「人有我無」 )生則有、滅則無
〈14〉不垢不淨。(不必去分別「人好我壞」 )淨則好、垢則壞
〈15〉不增不減。(不必去分別「人多我少」 )增則多、減則少
✲✲✲
〈16〉是故空中無色。(因此空性清淨當中毋須執著「五蘊」中的色身)
〈17〉無受想行識。(毋須執著「五蘊」中的精神作用 )
〈18〉無眼耳鼻舌身意。(毋須執著「六根」)
〈19〉無色聲香味觸法。(毋須執著「六境」)
〈20〉無眼界。(毋須執著「十八界」)
〈21〉乃至無意識界。(「十八界」即眼界至意識界)
〈22〉無無明。(毋須執著「十二因緣」)
〈23〉亦無無明盡。(毋須執著「三世兩重因果」) 無明盡於行而有今生之識
〈24〉乃至無老死。(今生有老死)
〈25〉亦無老死盡。(死後輪來世)
〈26〉無苦集滅道。(毋須執著「四聖諦」)
〈27〉無智亦無得。(毋須執著「六度」亦毋須執著「得阿耨多羅三藐三菩提」)
〈28〉以無所得故。(原因是「阿耨多羅三藐三菩提」並無實體可得)
〈29〉菩提薩埵。(在股市修行的菩薩們)
〈30〉依般若波羅蜜多故。(依「般若法門」修行之後)
〈31〉心無罣礙。(心裡沒有「想得到」的牽掛與妨礙)牽掛就是一種妨礙
〈32〉無罣礙故。(因為心裡沒有「想得到」的牽掛與妨礙)
〈33〉無有恐怖。(所以不會有「怕失去」的恐怖)
〈34〉遠離顛倒夢想。(遠離分別、執著、煩惱等等顛倒與成佛夢想)
〈35〉究竟涅槃。(接近解脫)心之解除煩惱與身之脫離輪迴
✲✲✲
〈36〉三世諸佛。(三世十方一切諸佛)
〈37〉依般若波羅蜜多故。(依「般若法門」修行的緣故)
〈38〉得阿耨多羅三藐三菩提。。(證得無上正等正覺)證得菩提即是成就佛果
〈39〉故知般若波羅蜜多。(由此可知「般若法門」)
〈40〉是大神咒。(是大神奇的真理)
〈41〉是大明咒。(是大聰明的真理)
〈42〉是無上咒。(是至高無上的真理)
〈43〉是無等等咒。(是無與倫比的真理)
〈44〉能除一切苦。(能夠除去一切煩惱) 除去已有的心苦
〈45〉真實不虛。(真實有用而非虛晃一招)
〈46〉故說般若波羅蜜多咒。(現在總結「般若法門」之禪語)
〈47〉即說咒曰。(如下所述:)
〈48〉揭諦揭諦。(度吧!度吧!)
〈49〉波羅揭諦。(度到彼岸!)
〈50〉波羅僧揭諦。(大家度彼岸)
〈51〉菩提薩婆訶。(共同證菩提)
※※※
現在解說心經暗藏的操盤密碼
心經分3段
第1段:1~15句
第2段:16~35句
第3段:36~51句
三段的主旨分別是:不分別→無執著→沒煩惱
這當中不只是線性邏輯
也包含圓融邏輯
※※※
第一段是講有形無形的分別(能被看見與不能被看見的分別)
以及人類的三大分別(也可以說是最愛比較的部份)
有無、好壞、多少
股市修行者的主要分別心是分別時間的長短
其實有空間才有時間
時空是一體的
時間並無長短的分別
沒有辦法分出何謂長線
何謂短線
勉強去分就是有為法
至於無為法
就是不分別、無執著、沒煩惱的想法與做法
《金剛經》說:「一切賢聖,皆以無為法而有差別。」
一切賢聖,皆以無為的想法與做法而與凡夫有所差別。
不二法門:不做二分法的法門也是講這一段,但是其實包含整個心經思想。
無生法忍:得到不生不滅開始...一整個般若法門的確認。忍即確認之意。
般若:沒煩惱的智慧。(包含不分別、無執著。)
※※※
第二段是講不執著於法門(修行方式或是股票的操作方法)
八萬四千法門
門門見佛
法尚應捨,何況非法。~《金剛經》
佛法尚且教人應該捨去分別、執著、煩惱
何況分別、執著、煩惱於是不是正統佛法
股市修行者的主要執著是方向多空
不但執著於全然地看多或看空
還執著於做多或做空
有些人只做多不做空
反之亦然
※※※
第三段是講不煩惱於煩惱 (或是不以煩惱為煩惱)
佛法不只是線性邏輯
還是圓融邏輯(或稱非線性邏輯)
不分別於執著或非執著
無執著於分別或不分別
沒煩惱於分別、執著、煩惱
※※※
善男子!➔ (求善的男子們啊!)
一切如來妙圓覺心,➔ (一切覺悟者具有的奇妙圓滿覺悟心,)
本無菩提及與涅槃;➔ (本來就不會去想得到菩提及與涅槃;)
亦無成佛及不成佛,➔ (也沒有執著成佛及不成佛的分別相,)
無妄輪迴及非輪迴。➔ (更無意計較那虛妄的輪迴及非輪迴。)
❃❃❃
一切障礙即究竟覺。➔ (究竟的覺悟之後仍然會有許多障礙。)
得念失念無非解脫。➔ (所謂解脫就是不計較得與失的念頭。)
成法破法皆名涅槃。➔ (成就或破敗之修行皆是涅槃的過程。)
智慧愚癡通為般若。➔ (智慧及愚癡通通為般若的其中部份。)
※※※
以上《圓覺經》的兩段文字
即為「圓滿邏輯」的徹底覺悟
※※※
哲學求真
宗教求善
藝術求美
佛法的主軸是求善
追求盡善
而以「沒煩惱」為善的標竿
其他修行並不是佛法的強項
※※※
五蘊(五陰):色受想行識
色(形色) ➔ 有形有色的身體
受(感受) ➔ 眼耳鼻舌身意
想(思想) ➔ 抽象的思想
行(運行) ➔ 從抽象到具體的運行過程
識(認識) ➔ 具體的認識
※※※
色 〓物質
受想行識 〓精神
有具體的認識
才能在精神方面做決定
然後交由身體執行

✯✯✯

人由物質與精神組成
物質即身
精神即心
不同於佛家把精神活動分成4種 (受、想、行、識)
《皇帝內經》〈靈樞•本神〉把精神活動分成10種:
精、神、魂、魄、心、意、志、思、慮、智
精神活動統稱為「心」
※※※
解釋名詞:
精:天地陰陽的無形精華。
神:陰陽相合。
魂:陽神曰魂。魂歸於天。動者魂之用。
魄:陰神曰魄。魄歸於地。靜者魄之體。
心:意識與外物接觸的運用之門。
意:心已起而未定。
志:心意已決。
思:反覆思量。
慮:考慮各種條件。
智:隨機應變。
※※※
心:心門。
意:起意。
志:決志。
思:思量。
慮:考慮。
智:機智。
※※※
打開心門
啟動意識
心物才能相應
身外的一切
對人才有意義
意義者
是說
心有意
物有義
心物相應才有意義
※※※
一陰一陽之謂「道」。~《易經》〈繫辭上傳〉
陰陽不測之謂「神」。~《易經》〈繫辭上傳〉
聞病之陽,論得其陰;聞病之陰,論得其陽。~《史記》〈扁鵲倉公列傳〉
※※※
股票交易
就是有買有賣
有攻有守
有動有靜
讓人看不出來
才叫神
如同
《孫子兵法》說:攻其不備,出其不意。
兵無常勢,水無常形,能因敵變化而取勝者,謂之神。
選股就像看病
要能從漲中看跌
也要能從跌中看漲
※※※
心藏神
脾藏意
肝藏魂
肺藏魄
腎藏志
思慮傷神→傷心
愁憂傷意→傷脾
悲哀傷魂→傷肝
喜樂傷魄→傷肺
盛怒傷志→傷腎
恐懼傷精→腳軟
愈是情緒起伏
愈是不能應付股價的起伏
操盤手
最好沒有情緒

✪✪✪✪✪✪✪✪✪✪✪✪✪✪✪

金剛經說的實相
即相對於名相
凡所有相,皆是虛妄。~《金剛經》
凡是所有名相,皆是虛相與妄相。
名相如同五蘊當中的色身
實相就是佛法的精神
不分別、無執著、沒煩惱
三味一體
三種味道圓融於一個整體
無煩惱的操盤手
不分別時間長短
無執著方向多空
不煩惱分別執著

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聖人之道陰;愚人之道陽。
∼《鬼谷子》

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