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原創
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2月18日禮拜天

股市金剛經32句 另開


〈1〉凡所有相,皆是虛妄。
白話:凡所有表相,皆是虛相與妄相。
解說:不可以身相得見如來。凡所有「相」,即前文之「身相」,也就是表相的意思。
〈2〉若見諸相非相,即見如來。
白話:若能明白諸名相非實相,即能見到如來所見。
解說:金剛經的主旨在透析「實相」,實相的相反即名相,表相歸屬名相。在股市中能看出實相,等於具備佛眼,能見到如來佛所見。何以金剛經用實相代替真相?因為宗教與科學的目標不同。
〈3〉是諸眾生,無復我相、人相、眾生相、壽者相;無法相、亦無非法相。
白話:這些有福報的眾生,不再有我相、人相、眾生相、壽者相;沒有佛法之相,亦無非佛法之相。
解說:「無」是「不分別、無執著、沒煩惱」取一「無」字代替。「我相、人相、眾生相」即「我們、你們、他們」。而「壽者相」也展開為時間上的三種分類:過去、現在、未來。全句細解:這些有福報的眾生,不再分別、執著、煩惱於我們、你們、他們;不再分別、執著、煩惱於過去、現在、未來。也不再分別、執著、煩惱於這是佛法,那不是佛法。操盤手應該不再分別、執著、煩惱於技術面、基本面、籌碼面。也不再分別、執著、煩惱於這是正統的分析方法,那不是正統的分析方法。
〈4〉無有定法,如來可說。
白話:如來佛也不能告訴你,怎樣的操盤法是正統的方法。
解說:適合自己的方法最好。
〈5〉一切賢聖,皆以無為法,而有差別。
白話:所有的操盤高手,皆以「無為法」,而與菜鳥有所差別。
解說:一切賢聖,皆以無為法,而與眾生有所差別。所謂無為法,即不會產生分別、執著、煩惱的方法;有為法,即會產生分別、執著、煩惱的方法。股市高手的方法,自己用得高興,不受別人影響,當然也沒有虧損的煩惱。
〈6〉信心清淨,即生實相。
白話:相信人心原本清淨,即能生出對於實相的理解。
解說:如果操盤手的心裡沒有「分別、執著、煩惱」,就能預測股市。
〈7〉離一切諸相,即名諸佛。
白話:不分別、執著、煩惱於一切表相,你也是股市之佛。
解說:佛即「不分別、無執著、沒煩惱之人」。
〈8〉如來所得法,此法無實無虛。
白話:如來佛所得到的操盤法,這個方法既不能說是真的也不能說是假的。
解說:哲學求真;宗教求善;藝術求美。哲學客觀;宗教直觀;藝術主觀。科學是哲學的分支,這裡的哲學包含科學。操盤法究竟是科學還是藝術?其實操盤法接近宗教,既不真、也不美;既不客觀、也不主觀。保持清淨的心,即能預見未來,這也就是股市金剛經的實相。
〈9〉過去心,不可得;現在心,不可得;未來心,不可得。
操盤手不可執著於過去、現在、未來。沒有昨是今非,也沒有今是昨非,沒有是也沒有非,每天都盡其在我。
〈10〉說法者,無法可說。
說法者只能告訴你心法,實際做法要自己練習。
〈11〉修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提。
練習所有的好方法,就能得到覺悟。
〈12〉是法平等,無有高下。
能賺錢就是好方法,沒有高下之分。
〈13〉無有眾生,如來度者。
你可以選擇游泳或搭船到彼岸,但如來佛不能幫你出力。
〈14〉若世界實有者,即是一合相。
就像世界是由眾多微塵組合而成,操盤手的功力也是眾多道理組合而成。
〈15〉一切有為法,如夢、幻、泡、影。
一切會讓人執著的操盤法,都是不能長久的。
〈16〉如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。
如來除了如來佛外,還有清淨本性的意思。不是說從哪來到哪去的意思。佛家亦常說清淨本性為「本來面目」,一個人的心清淨無染的時候,可以產生「大圓鏡智」,心像大圓鏡有映無染,是操盤手時時要做的修行。
〈17〉如來所說法,皆不可取。
聽到任何大師的說法,皆不可執著。
〈18〉名為入流,而無所入。
某天有人稱你是大師,你也別以為自己真是大師。
〈19〉諸菩薩摩訶薩,應如是生清淨心。
諸位菜鳥老手,應如此保持清淨心。
〈20〉我皆令入無餘涅槃而滅度之。
滅煩惱、渡彼岸是完整的涅槃。滅煩惱是世間法,渡彼岸是出世間法。佛教合稱世出世間法。出世間意即不再輪迴。滅度另有同義詞:解脫,解除煩惱、脫離輪迴。股市之佛是自己賺錢也幫大家賺錢。
〈21〉一切法,皆是佛法。
只要是能賺錢的方法,都是佛法。
〈22〉知我說法,如筏喻者;法尚應捨,何況非法。
認清「方法」就像渡彼岸的「竹筏」,你也可以游泳渡彼岸;佛法一直強調不要執著某一方法,何況不是佛法。如來佛大師教人滅度的方法,只是舉例,不必執著照抄。如果聽到別的大師說法,你還要執著地完全複製嗎?
〈23〉我應滅度一切眾生。我當滅度無量眾生。
股市大師應該不著痕跡地幫助股民。永無止境。
〈24〉若菩薩通達無我法者,如來說名真是菩薩。
若股市修行者想通了幫助別人就是幫助自己,那他就是真的菩薩。
〈25〉若人言如來有所說法,即為謗佛。
若人言股市大師有在教人操作或是帶進帶出,即為毀謗股市大師。股市大師只是說說自己的想法,實際做法還是操之各人。
〈26〉我於阿耨多羅三藐三菩提,乃至無有少法可得。
阿耨多羅三藐三菩提可以視為無上佛法,或理解為至尊操盤法。操盤手不要覺得自己或他人有很多或很棒的方法,那都是虛的,只要關注自己的存摺就夠了。「乃至無有少法可得」即「其實一點也沒有得到」,因為重點是獲利,不是學到方法。
〈27〉如來者,即諸法如義。
一個人能稱為大師,他的想法與做法都是合宜的。義者宜也。
〈28〉於法不說斷滅相。
股市操作的道理是一個整體,金剛經說一合相。相反就是斷滅相,不能融會貫通。例如落下來的刀子不要接,所以落底的股票不要碰?這可沒有一定。
〈29〉如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。
股市修行沒有滿足之時,明白這個道理才算大師。「阿耨多羅三藐三菩提」意譯「無上正等正覺」,至高無上的真正平等,也就是沒有分別心,金剛經稱「無諍三昧」。三昧=禪定。是法平等,無有高下。無諍三昧即無分別心的禪定境界。不分別→無執著→沒煩惱,就能達到真正的覺悟。菩提=覺悟,無分別心是覺悟的開端。
〈30〉諸菩薩不受福德。
真正的股市修行者都不是為了造福自己。
〈31〉不取於相,如如不動。
不執著一切方法也不追求造福自己,如同如來心不動。
〈32〉不可以身相得見如來。
金剛經探討一如本來之心,不是研究有形象的如來佛。如來=一如本來。本心不可見,但可現。當你現出本性,也就是用赤子之心面對股市,你會發現盤勢了了分明。
🐦🐦🐦

【股票和佛法的真諦】

股票和佛法所告訴我們的真諦是否有相同之處呢?

人間處處是道場
股票市場當然也是可以印證佛法的地方

真諦者,真理也→真實有用的道理

股票的真諦→賺錢
佛法的真諦→沒煩惱

有賺錢就沒煩惱,沒賺錢就有煩惱。
兩者相同之處→究盡諸法實相

探究完盡世間萬物的真實本質

唯佛與佛 乃能究盡諸法實相
世間的道理(諸法)太多了
一個佛是沒辦法研究完畢的(沒有盡頭)
所以要佛與佛(多數佛)來研究
而且這種研究是沒有盡頭的

股票與佛法的目標都在追求實相
這裡的實相先以金剛經第30分的一合相來解釋
三千大千世界是以眾多微塵一一組合而成之相
所以您的『沒煩惱』也要以存款簿的數字慢慢組合而來

佛法即般若之展現
般若有三種層面
文字般若
觀照般若
實相般若

金剛經的標準語法
所謂佛法者 即非佛法 是名佛法
這裡講的佛法 並不是在講佛法的文字表相 而是在講佛法的實相
金剛經提到的東西
都不是在講表相 而是在講實相

看表相而得實相 要透過觀照
觀照類似推理的意思


文字→觀照→實相
這三段智慧
應用於股票市場
等於
圖表→占卜→賺錢

占→觀察
卜→預測
占卜有四層意思
觀察→發現→解釋→預測

例如一名技術分析派的操作者
觀察K線圖
發現均線黃金交叉
解釋為即將上漲
預測明日即可進場然後賺一成出場

最後特別強調一下『實相』
存款簿的數字就是實相
您的知見是否正確
數字會告訴您

佛有一句話要告訴您
在《金剛經》〈如理實見分第五〉

原文∼∼
佛告須菩提:
「凡所有相,皆是虛妄。
若見諸相非相,即見如來。」

翻譯∼∼
佛告訴必須覺悟的人(指您):
「凡所有表相,皆是虛妄假相。
若能見到各種事物的實相而非只見到表相,
那您就能見到如來所見到的。」

回過頭解題一下
如理實見→四個字分別解釋:依法 推理 實相 能見
也就是依照佛法 推測佛理 那麼 您就能見到實相
您是能見之人
實相是所見之物

佛教四個層級:
佛教→佛學→佛法→佛理
佛的言教身教(分類→)佛的學問學術(歸納→)佛的方法辦法(演繹→)佛的推理義理

若您能如理實見
您操作股票的成績
應該與佛不相上下了喔

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