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一本好書告訴你為何無法用傳統經濟學正確預測現今的股市


亞當•斯密是經濟學的鼻祖、《國富論》的作者,他同時也是新教的虔誠的信徒,勤懇地研究宗教道德。然而日本經濟研究者中原圭介提出,他這種方法可能並不適用於現代經濟社會。

此外,中原圭介還指出,經濟學有些基礎原理和假設,比如“理性人”“供求關係”也難以自圓其說,經常不能指導實際生活。在行為經濟學風行之後,這些道理,我們也已經慢慢發現。

不由得讓人想起,經濟學家樊綱在他的《經濟十八講》中也談到,一個經濟學家不能總是談道德。看來前沿研究者都認為,有些經濟學內容確實是落伍了,它們無法引導人們尋求正確的答案。

預測經濟可以相信經濟學理論嗎

經濟學建立在一系列“大前提”的基礎上,但實際上這些前提中夾雜著不現實、不科學的因素,經濟學的重大缺陷一覽無餘。

經濟學假定“人們能夠進行合理的選擇”,但迄今為止沒人能夠證明這個大前提。基於“雖然不能證明,但總之是這樣的”的非常模糊的預設,經濟學經年累月創造出了五花八門的理論。

只要冷靜思考就會發現,“人們能夠進行合理的選擇”在現代的經濟狀況下已經難以成立。

比如面對A和B兩種貨物,有“買A、買B、兩個都買、兩個都不買”4個選項,增加到三種貨物則有8個選項,四種貨物有16個選項,即貨物種類增加,選項也倍增。當達到十種貨物時,選項激增到1024個,達到一百種貨物時就有上億的選項了。

現實中人們如果想要在百貨商店或超市進行合理的選擇,將會耗費一生的時間。也就是說在物質財富的數量、種類急劇膨脹的今天,選擇範圍非常廣泛,不可能進行合理的選擇,這和石器時代的以物易物不可同日而語。

儘管如此,經濟學沒有修正自身的缺陷,仍然維護“人們能夠瞬間選擇最適合自己的東西”這一大前提,完全無視“時間概念”。幾百年來經濟規模不斷擴大,經濟結構也越來越複雜,但是經濟學卻沒有跟上時代的步伐,還是用“幾百年前的標準”來看待經濟現狀。

基於“人們能夠進行合理的選擇”創造出的另一個奇怪的理論就是號稱經濟學最最基礎的“需求曲線”與“供給曲線”。這個理論以縱軸為價格、橫軸為數量建立圖表,以下降曲線為需求曲線,上升曲線為供給曲線,在兩條曲線的交叉點上需求與供給達到平衡狀態。

但是該理論描述的現象在現實世界中是絕對不可能發生的,理由如前所述,同樣因為缺乏“時間概念”。需求與供給在瞬間吻合,決定物品的價格和交易量,這只是阿拉丁神燈似的天方夜譚。

經濟運行是動態的,想要說明其動向,就必須把握時間概念。而平面圖表無法表達時間,所謂的均衡價格、均衡數量等也就無從談起。

綜上所述,作為經濟學基礎的大前提是有重大缺陷的,是背離現實經濟狀況的,紙上談兵。在看待經濟以及其他事物時,關鍵在於認清其本質,辨別其合理性,經濟學理論沒有做到這一點。


亞當斯密的著作《道德情操論》。

起源于道德的經濟學已經落伍了

雖然有點讓人驚訝,但大家都相信起源于歐美的經濟學與新教徒(基督教的新教)的宗教觀、道德觀有千絲萬縷的聯繫。

英國著名哲學家亞當•斯密是經濟學的鼻祖、《國富論》的作者,他同時也是新教的虔誠的信徒,勤懇地研究宗教道德。新教與天主教(舊教)不同,徹底否定人的能力,宣揚“人類在神面前是軟弱無力的”“人類只能按照神的指引而生存”。筆者認為,在這樣的歷史條件下,經濟學與宗教產生了異曲同工之處。

比如《國富論》中的經典表述“看不見的手”揭示了一種調節功能:不管個體的行為對自己怎樣有利,都會給全社會帶來利益。而筆者認為,“看不見的手”可以進一步解讀為新教的觀點“人類在神面前是軟弱無力的”。

另外,亞當•斯密的處女作《道德情操論》是一部研究道德的哲學著作,由人們進行交往時產生的感情入手,論述了道德觀、判斷力等問題。從這個側面也能說明,歐美的經濟學摻入了新教的道德因素。

以亞當•斯密為始作俑者,現代經濟學帶有新教的宗教觀、道德觀的因素,這是匪夷所思的。

具有代表性的例子是美國前總統喬治•布希在任總統期間曾發表演講,稱讚經濟學家彌爾頓•弗利德曼“為實現道德願景而鞠躬盡瘁”。當時筆者將其解讀為美國人認為“道德與經濟是一體的”。

在物理學、化學等自然科學領域中,有明確的法則和答案,完全不存在違背法則的狀況。而在經濟學等社會科學、人文科學的領域中,雖然也有某某法則、某某理論,但沒有一個是百分之百正確的。各種觀點層出不窮,議論紛紜,不知道哪一種才是對的。

如果說經濟學中反映了宗教觀、道德觀的色彩,那麼它作為一門學問來說就是不科學的,也無法引導人們尋求正確的答案。而正因如此,彌爾頓•弗利德曼、保羅•克魯格曼等諾貝爾經濟學獎獲得者成為經濟學界的權威,發揮了巨大的影響力。人們盲目相信他們提出的理論,即便是錯誤的,也照搬教條、奉為圭臬。

現實的經濟狀況已漸漸不再按照經濟學理論描述的那樣來運行了,這是因為經濟活動存在於商業的現場,商務邏輯的前提改變了,經濟的實質當然也要隨之脫胎換骨。

經濟如同生命體一樣,無時無刻不在發生變化。物換星移幾度秋,企業的經營也跟著時代隨波逐流,因此企業今後制訂經營戰略時,不能再炒十年前,甚至二十年前的“冷飯”,新瓶不能再裝舊酒,從一開始就要杜絕過時的戰略。

雖說經濟學應該與時俱進,但是不知為何歐美的主流經濟學派到現在依然像宗教經典似地鼓吹其陳腐的理論,比較典型的有保羅•克魯格曼的“通貨膨脹預期”。

在國際組織、智庫的經濟學家中,很多人都是沒有與時俱進的經濟學的忠實信徒,由此看來他們無法準確預測經濟也是沒有辦法的事。想要避免這種情況,經濟學界就必須掙脫逢迎權威的桎梏,不拘一格地採納新觀點、新理論,集思廣益,自我進化。

摘自新出版的一本好書《經濟預測力》,中原圭介著,東方出版社。

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