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金融謬誤:操盤是藝術而非科學sagemaosagemao

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2024年1月7日禮拜天發文


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※※※
經常讀到股市書有一種超脫的說法:
操盤是藝術而非科學
其實老千認為還有更精確的說法:
操盤是宗教
而非藝術或科學
※※※
宗教的本質是有宗旨的教育
例如
基督教的宗旨是愛人如己
佛教的宗旨是沒有煩惱
股票教的宗旨是什麼呢?
看完附錄《股市金剛經三十二句》
讀者就能明白
※※※
以三十二句中的第八句做為楔子:
〈8〉如來所得法,此法無實無虛。
白話:如來佛所得到的操盤法,這個方法既不能說是真的也不能說是假的。
解說:哲學求真;宗教求善;藝術求美。哲學客觀;宗教直觀;藝術主觀。科學是哲學的分支,這裡的哲學包含科學。操盤法究竟是科學還是藝術?其實操盤法接近宗教,既不真、也不美;既不客觀、也不主觀。保持清淨的心(沒有成見),即能預測未來,這也就是股市金剛經的實相。六祖說過:「此心本淨,無可取捨。」心中沒有成見,就不會堅持要怎樣,也不會說一定不怎麼樣。沒有成見算是「斷欲」,如同《天龍八部》的段譽,操盤手斷了欲,才能練好「六脈神劍」。
※※※
讀完《股市金剛經三十二句》
勝過買一本講解金剛經的書
雖然300元的書會比較詳細
不過老千講的重點應該更實用
※※※
《股市金剛經三十二句》
金剛經有32章,本篇取32句。心經講「心」,金剛經講「相」,操盤手鍛鍊的功課,包括明心見性與看透實相,心相雙修,才是圓融的覺悟。
※※※
〈1〉凡所有相,皆是虛妄。
白話:凡所有表相,皆是虛相與妄相。
解說:不可以身相得見如來。凡所有「相」,即前文之「身相」,也就是表相的意思。
〈2〉若見諸相非相,即見如來。
白話:若能明白諸名相非實相,即能見到如來所見。
解說:金剛經的主旨在透析「實相」,實相的相反即名相,表相歸屬名相。在股市中能看出實相,等於具備佛眼,能見到如來佛所見。何以金剛經用實相代替真相?因為宗教與科學的目標不同。
〈3〉是諸眾生,無復我相、人相、眾生相、壽者相;無法相、亦無非法相。
白話:這些有福報的眾生,不再有我相、人相、眾生相、壽者相;沒有佛法之相,亦無非佛法之相。
解說:「無」是「不分別、無執著、沒煩惱」取一「無」字代替。「我相、人相、眾生相」即「我們、你們、他們」。而「壽者相」也展開為時間上的三種分類:過去、現在、未來。全句細解:這些有福報的眾生,不再分別、執著、煩惱於我們、你們、他們;不再分別、執著、煩惱於過去、現在、未來。也不再分別、執著、煩惱於這是佛法,那不是佛法。操盤手應該不再分別、執著、煩惱於技術面、基本面、籌碼面。也不再分別、執著、煩惱於這是正統的分析方法,那不是正統的分析方法。
〈4〉無有定法,如來可說。
白話:如來佛也不能告訴你,怎樣的操盤法是正統的方法。
解說:適合自己的方法最好。
〈5〉一切賢聖,皆以無為法,而有差別。
白話:所有的操盤高手,皆以「無為法」,而與菜鳥有所差別。
解說:一切賢聖,皆以無為法,而與眾生有所差別。所謂無為法,即不會產生分別、執著、煩惱的方法;有為法,即會產生分別、執著、煩惱的方法。股市高手的方法,自己用得高興,不受別人影響,當然也沒有虧損的煩惱。
〈6〉信心清淨,即生實相。
白話:相信人心原本清淨,即能生出對於實相的理解。
解說:如果操盤手的心裡沒有「分別、執著、煩惱」,就能預測股市。
〈7〉離一切諸相,即名諸佛。
白話:不分別、執著、煩惱於一切表相,你也是股市之佛。
解說:佛即「不分別、無執著、沒煩惱之人」。
佛字即人部加弗,而弗等於不、無、沒等等否定詞。
〈8〉如來所得法,此法無實無虛。
白話:如來佛所得到的操盤法,這個方法既不能說是真的也不能說是假的。
解說:哲學求真;宗教求善;藝術求美。哲學客觀;宗教直觀;藝術主觀。科學是哲學的分支,這裡的哲學包含科學。操盤法究竟是科學還是藝術?其實操盤法接近宗教,既不真、也不美;既不客觀、也不主觀。保持清淨的心(沒有成見),即能預測未來,這也就是股市金剛經的實相。六祖說過:「此心本淨,無可取捨。」心中沒有成見,就不會堅持要怎樣,也不會說一定不怎麼樣。沒有成見算是「斷欲」,如同《天龍八部》的段譽,操盤手斷了欲,才能練好「六脈神劍」。
〈9〉過去心,不可得;現在心,不可得;未來心,不可得。
操盤手不可執著於過去、現在、未來。沒有昨是今非,也沒有今是昨非,沒有是也沒有非,每天都盡其在我。
〈10〉說法者,無法可說。
說法者只能告訴你心法,實際做法要自己練習。
〈11〉修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提。
練習所有的好方法,就能得到覺悟。
〈12〉是法平等,無有高下。
能賺錢就是好方法,沒有高下之分。
〈13〉無有眾生,如來度者。
你可以選擇游泳或搭船到彼岸,但如來佛不能幫你出力。
〈14〉若世界實有者,即是一合相。
就像世界是由眾多微塵組合而成,操盤手的功力也是眾多道理組合而成。
〈15〉一切有為法,如夢、幻、泡、影。
一切會讓人執著的操盤法,都是不能長久的。
〈16〉如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。
如來除了如來佛外,還有清淨本性的意思。不是說從哪來到哪去。佛家稱清淨本性為「本來面目」,一個人的心清淨無染的時候,可以產生「大圓鏡智」,心像大圓鏡有映無染,是操盤手時時要做的修行。
〈17〉如來所說法,皆不可取。
聽到任何大師的說法,皆不可執著。
〈18〉名為入流,而無所入。
某天有人稱你是大師,你也別以為自己真是大師。
〈19〉諸菩薩摩訶薩,應如是生清淨心。
諸位菜鳥老手,應如此保持清淨心。
〈20〉我皆令入無餘涅槃而滅度之。
滅煩惱、渡彼岸是完整的涅槃。滅煩惱是世間法,渡彼岸是出世間法。佛教合稱世出世間法。出世間意即不再輪迴。滅度另有同義詞:解脫,解除煩惱、脫離輪迴。股市之佛是自己賺錢也幫大家賺錢。
〈21〉一切法,皆是佛法。
只要是能賺錢的方法,都是佛法。
〈22〉知我說法,如筏喻者;法尚應捨,何況非法。
認清「方法」就像渡彼岸的「竹筏」,你也可以游泳渡彼岸;佛法一直強調不要執著某一方法,何況不是佛法。如來佛大師教人滅度的方法,只是舉例,不必執著照抄。如果聽到別的大師說法,你還要執著地完全複製嗎?
〈23〉我應滅度一切眾生。我當滅度無量眾生。
股市大師應該不著痕跡地幫助股民。永無止境。
〈24〉若菩薩通達無我法者,如來說名真是菩薩。
若股市修行者想通了幫助別人就是幫助自己,那他就是真的菩薩。
〈25〉若人言如來有所說法,即為謗佛。
若人言股市大師有在教人操作或是帶進帶出,即為毀謗股市大師。股市大師只是說說自己的想法,實際做法還是操之各人。
〈26〉我於阿耨多羅三藐三菩提,乃至無有少法可得。
阿耨多羅三藐三菩提可以視為無上佛法,或理解為至尊操盤法。操盤手不要覺得自己或他人有很多或很棒的方法,那都是虛的,只要關注自己的存摺就夠了。「乃至無有少法可得」即「其實一點也沒有得到」,因為重點是獲利,不是學到方法。
〈27〉如來者,即諸法如義。
一個人能稱為大師,他的想法與做法都是合宜的。義者宜也。
〈28〉於法不說斷滅相。
股市操作的道理是一個整體,金剛經說一合相。相反就是斷滅相,不能融會貫通。例如落下來的刀子不要接,所以落底的股票不要碰?這可沒有一定。
〈29〉如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。
股市修行沒有滿足之時,明白這個道理才算大師。「阿耨多羅三藐三菩提」意譯「無上正等正覺」,至高無上的真正平等,也就是沒有分別心,金剛經稱「無諍三昧」。三昧=禪定。是法平等,無有高下。無諍三昧即無分別心的禪定境界。不分別→無執著→沒煩惱,就能達到真正的覺悟。菩提=覺悟,無分別心是覺悟的開端。
〈30〉諸菩薩不受福德。
真正的股市修行者都不是為了造福自己。
〈31〉不取於相,如如不動。
不執著一切方法也不追求造福自己,如同如來心不動。
〈32〉不可以身相得見如來。
金剛經探討一如本來之心,不是研究有形象的如來佛。如來=一如本來。本心不可見,但可現。當你現出本性,也就是用赤子之心面對股市,你會發現盤勢了了分明。
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