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奕棋如行兵佈陣,勝負在一念之間;棋盤上的輸贏與交易的盈虧相似,操作舉動就會面對盈虧,也難免影響心情!

《棋經.合戰篇》:「善勝者不爭,善陣者不戰,善戰者不敗,善敗者不亂」;「貪、嗔、癡」複雜的人世間,勝敗乃兵家常事,善敗者不亂,練習「輸」是一輩子的學問;從「輸」的角度思維反推,要「贏」應有的策略與決心是什麼?

想要贏,先學會輸;想賺錢,先會賠錢
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《棋經十三篇》 . 北宋 翰林學士 張擬

內容簡介
《棋經十三篇》按棋局、得算、權輿、合戰、虛實、自知、審局、度情、斜正、洞微、名數、品格、雜說排列,次第井然,系統全面。


目錄

第一篇 論盤局
第二篇 得算
第三篇 權輿
第四篇 合戰
第五篇 虛實
第六篇 自知
第七篇 審局
第八篇 度情
第九篇 斜正
第十篇 洞微
第十一篇 名數
第十二篇 品格
第十三 雜說


《傳》曰︰“飽食終日,無所用心,不有博弈者乎?”
桓譚《新論》曰︰「世有圍棋之戲,或言是兵法之類。上者遠其疏張,置以會圍,因而成得道之勝。中者則務相絕遮,要以爭便求利,故勝負狐疑,須計數以定。下者則守邊隅,趨作,以自生于小地。」
春秋而下,代有其人。則弈棋之道,從來尚矣。
今取勝敗之要,分十三篇,有與兵法合者,亦附于中云爾。


第一篇 論局
萬物之數,從一而起。
局之路,三百六十有一。
一者,生數之主,據其極而運四方也。
三百六十,以象周天之數。
分而為四,以象四時。
隅各九十路,以象其日。
外周七二路,以象其候。
枯棋三百六十,白黑相半,以法陰陽。
局之線道,謂之枰。
線道之間,謂之罫。
局方而靜,棋圓而動。
自古及今,弈者無同局。
《傳》曰:「日日新。」故宜用意深而存慮精,以求其勝負之由,則至其所未至矣。
.
第二篇 得算
棋者,以正合其勢,以權制其敵。
故計定於內而勢成於外。
戰未合而算勝者,得算多也。
算不勝者,得算少也。
戰已合而不知勝負者,無算也。
兵法曰:「多算勝,少算不勝,而況於無算乎?由此觀之,勝負見矣。」
.
第三篇 權輿
權輿者,弈棋布置,務守綱格。
先於四隅分定勢子,然後拆二斜飛,下勢子一等。
立二可以拆三,立三可以拆四,與勢子相望可以拆五。
近不必比,遠不必乖。
此皆古人之論,後學之規,舍此改作,未之或知。
詩曰:「靡不有初,鮮克有終。」
.
第四篇 合戰
博弈之道,貴乎謹嚴。高者在腹,下者在邊,中者占角,此棋家之常然。
法曰:寧輸數子,勿失一先。
有先而後,有後而先。
擊左則視右,攻後則瞻前。
兩生勿斷,皆活勿連。
闊不可太疏,密不可太促。
與其戀子以求生,不若棄子而取勢,與其無事而強行,不若因之而自補。
彼眾我寡,先謀其生。我眾彼寡,務張其勢。
善勝者不爭,善陣者不戰。
善戰者不敗,善敗者不亂。
夫棋始以正合,終以奇勝。
必也,四顧其地,牢不可破,方可出人不意,掩人不備。
凡敵無事而自補者,有侵襲之意也。
棄小而不就者,有圖大之心也。
隨手而下者,無謀之人也。
不思而應者,取敗之道也。
詩云:「惴惴小心,如臨於谷。」
.
第五篇 虛實
弈棋,緒多則勢分,勢分則難救。
投棋勿逼,逼則使彼實而我虛。
虛則易攻,實則難破。
臨時變通,宜勿執一。
《傳》曰:「見可而進,知難而退。」
.
第六篇 自知
智者見於未萌,愚者暗於成事。
故知己之害而圖彼之利者,勝。
知可以戰不可以戰者,勝。
識眾寡之用者,勝。
以虞待不虞者,勝。
以逸待勞者,勝。
不戰而屈人者,勝。
《老子》曰:「自知者明。」
.
第七篇 審局
弈棋布勢,務相接連。自始至終,著著求先。
臨局離爭,雌雄未決,毫厘不可以差焉。
局勢已贏,專精求生。
局勢已弱,銳意侵綽。
沿邊而走,雖得其生者,敗。
弱而不伏者,愈屈。
躁而求勝者,多敗。
兩勢相違,先蹙其外。
勢孤援寡,則勿走。
機危陣潰,則勿下。
是故棋有不走之走,不下之下。
誤人者多方,成功者一路而已。
能審局者多勝。
《易》曰:「窮則變,變則通,通則久。」
.
第八篇 度情
人生而靜,其情難見;感物而動,然後可辨。
推之於棋,勝敗可得而先驗。
持重而廉者多得,輕易而貪者多喪。
不爭而自保者多勝,務殺而不顧者多敗。
因敗而思者,其勢進;戰勝而驕者,其勢退。
求己弊不求人之弊者,益;攻其敵而不知敵之攻己者,損。
目凝一局者,其思周;心役他事者,其慮散。
行遠而正者吉,機淺而詐者兇。
能畏敵者強,謂人莫己若者亡。
意旁通者高,心執一者卑。
語默有常,使敵難量。動靜無度,招人所惡。
《詩》云:「他人之心,予時度之。」
.
第九篇 斜正
或曰:「棋以變詐為務,劫殺為名,豈非詭道耶?」
予曰:「不然。」
《易》云:「師出以律,否藏兇。」兵本不尚詐,謀言詭行者,乃戰國縱橫之說。
棋雖小道,實與兵合。故棋之品甚繁,而弈之者不一。
得品之下者,舉無思慮,動則變詐。
或用手以影其勢,或發言以洩其機。
得品之上者,則異於是。
皆沉思而遠慮,因形而用權。
神游局內,意在子先。
圖勝於無朕,滅行於未然。
豈假言辭喋喋,手勢翩翩者哉?
《傳》曰:「正而不譎。」其是之謂歟?
.
第十篇 洞微
凡棋有益之而損者,有損之而益者。
有侵而利者,有侵而害者。
有宜左投者,有宜右投者。
有先著者,有後著者。
有緊㠔者,有慢行者。
粘子勿前,棄子思後。
有始近而終遠者,有始少而終多者。
欲強外先攻內,欲實東先擊西。
路虛而無眼,則先覷。
無害於他棋,則做劫。
饒路則宜疏,受路則勿戰。
擇地而侵,無礙而進。
此皆棋家之幽微也,不可不知也。
《易》曰:「非天下之至精,其孰能與於此。」
.
第十一篇 名數
弈棋者,凡下一子,皆有定名。
棋之形勢、死生、存亡,因名而可見。
有沖,有斡,有綽,有約,有飛,有關,有劄,有粘,有頂,有尖,有覷,有門,有打,有斷,有行,有立,有捺,有點,有聚,有蹺,有夾,有拶,有㠔,有刺,有勒,有撲,有征,有劫,有持,有殺,有鬆,有槃。
用棋之名,三十有二,圍棋之人,意在萬周。
臨局變化,遠近縱橫,吾不得而前知也。
用行取勝,難逃此名。
《傳》曰:「必也,正名乎棋!」
.
第十二篇 品格
圍棋之品有九。一曰入神,二曰坐照,三曰具體,四曰通幽,五曰用智,六曰小巧,七曰鬥力,八曰若愚,九曰守拙。
九品之外不可勝計,未能入格,今不復云。
《傳》曰:「生而知之者,上也;學而知之者,次也;困而學之又其次也。」
.
第十三 雜說
棋邊不如角,角不如腹。
約輕於捺,捺輕於㠔。
夾有虛實,打有情偽。
逢綽多約,遇拶多粘。
大眼可贏小眼,斜行不如正行。
兩關對直則先覷,前途有礙則勿征。
施行未成,不可先動。
角盤曲四,局終乃亡。
直四板六,皆是活棋,
花聚透點,多無生路。
十字不可先紐,勢子在心,勿打角圖。
弈不欲數,數則怠,怠則不精。
弈不欲疏,疏則忘,忘則多失。
勝不言,敗不語。

振廉讓之風者,君子也;起忿怒之色者,小人也。
高者無亢,卑者無怯。
氣和而韻舒者,喜其將勝也。
心動而色變者,憂其將敗也。
赧莫赧於易,恥莫恥於盜。
妙莫妙於用松,昏莫昏於復劫。
凡棋直行三則改,方聚四則非。
勝而路多,名曰贏局;敗而無路,名曰輸籌。
皆籌為溢,停路為謘C
打籌不得過三,淘子不限其數。
劫有金井、轆轤,有無休之勢,有交遞之圖。
弈棋者不可不知也。

凡棋有敵手,有半先,有先兩,有桃花五,有北斗七。
夫棋者有無之相生,遠近之相成,強弱之相形,利害之相傾,不可不察也。
是以安而不泰,存而不驕。
安而泰則危,存而驕則亡。
《易》曰:「君子安而不忘危,存而不忘亡。」


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淡泊寧靜


 
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《孫子兵法》

計篇第一

孫子曰:兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。

故經之以五,校之以計,而索其情:
一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。

道者,令民與上同意者也,可與之死,可與之生,民不詭也。
天者,陰陽、寒暑、時制也。
地者,高下、遠近、險易、廣狹、死生也。
將者,智、信、仁、勇、嚴也。
法者,曲制、官道、主用也。

凡此五者,將莫不聞,知之者勝,不知之者不勝。

故校之以計,而索其情。

曰:
主孰有道?
將孰有能?
天地孰得?
法令孰行?
兵眾孰強?
士卒孰練?
賞罰孰明?

吾以此知勝負矣。


將聽吾計,用之必勝,留之﹔將不聽吾計,用之必敗,去之。

計利以聽,乃為之勢,以佐其外。

勢者,因利而制權也。


兵者,詭道也。

- 能而示之不能,用而示之不用,
- 近而示之遠,遠而示之近。
- 利而誘之,亂而取之,
- 實而備之,強而避之,
- 怒而撓之,卑而驕之,
- 佚而勞之,親而離之,

攻其不備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也。

夫未戰而廟算勝者,得算多也。
未戰而廟算不勝者,得算少也。

多算勝,少算不勝,而況無算乎!
吾以此觀之,勝負見矣。

淡泊寧靜

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作戰篇第二

孫子曰:凡用兵之法,馳車千駟,革車千乘,帶甲十萬,千里饋糧,則內外之費,賓客之用,膠漆之材,車甲之奉,日費千金,然後十萬之師舉矣。

其用戰也貴勝,
久則鈍兵挫銳,攻城則力屈,久暴師則國用不足。
夫鈍兵挫銳,屈力殫貨,則諸侯乘其弊而起,
雖有智者,不能善其後矣。

故兵聞拙速,未睹巧之久也。
夫兵久而國利者,未之有也。
故不盡知用兵之害者,則不能盡知用兵之利也。

善用兵者,役不再籍,糧不三載﹔
取用于國,因糧于敵,故軍食可足也。
國之貧於師者遠輸,遠輸則百姓貧。
近師者貴賣,貴賣則百姓竭,財竭則急於丘役。

力屈、財殫,中原內虛于家。
百姓之費,十去其七﹔
公家之費:破軍罷馬,甲冑矢弩,戟盾蔽櫓,丘牛大車,十去其六。
故智將務食於敵。食敵一鐘,當吾二十鐘﹔食杆一石,當吾二十石。

故殺敵者,怒也﹔取敵之利者,貨也。
故車戰,得車十乘已上,賞其先得者,而更其旌旗,車雜而乘之,卒善而養之,是謂勝敵而益強。

故兵貴勝,不貴久。

故知兵之將,民之司命,國家安危之主也。

淡泊寧靜

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謀攻篇第三

孫子曰:凡用兵之法,全國為上,破國次之﹔全軍為上,破軍次之﹔全旅為上,破旅次之﹔全卒為上,破卒次之﹔全伍為上,破伍次之。

是故百戰百勝,非善之善也﹔不戰而屈人之兵,善之善者也。
故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。

攻城之法為不得已。修櫓○○、具器械、三月而後成,距○,又三月而後已。

將不勝其忿,而蟻附之,殺士三分之一,而城不拔者,此攻之災也。

故善用兵者,屈人之兵而非戰也。拔人之城而非攻也,破人之國而非久也,必以全爭於天下,故兵不頓,而利可全,此謀攻之法也。

故用兵之法,十則圍之,五則攻之,倍則分之,敵則能戰之,少則能逃之,不若則能避之。

故小敵之堅,大敵之擒也。


夫將者,國之輔也。輔周則國必強,輔隙則國必弱。

故君之所以患于軍者三:
不知三軍之不可以進而謂之進,不知軍之不可以退而謂之退,是為縻軍﹔
不知三軍之事,而同三軍之政者,則軍士惑矣﹔
不知三軍之權,而同三軍之任,則軍士疑矣。
三軍既惑且疑,則諸侯之難至矣,是謂亂軍引勝。

故知勝有五:
- 知可以戰與不可以戰者勝,
- 識眾寡之用者勝,
- 上下同欲者勝,
- 以虞待不虞者勝,
- 將能而君不御者勝。
此五者,知勝之道也。

故曰:知己知彼,百戰不殆﹔不知彼而知己,一勝一負﹔不知彼不知己,每戰必貽。

淡泊寧靜

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形篇第四

孫子曰:
昔之善戰者,先為不可勝,以待敵之可勝。
不可勝在己,可勝在敵。

故善戰者,能為不可勝,不能使敵之必可勝。

故曰:勝可知,而不可為。
不可勝者,守也﹔
可勝者,攻也。
守則不足,攻則有餘。

善守者,藏於九地之下﹔
善攻者,動於九天之上。
故能自保而全勝也。

見勝不過眾人之所知,非善之善者也﹔
戰勝而天下曰善,非善之善者也。

故舉秋毫不為多力,見日月不為明目,聞雷霆不為聰耳。


古之所謂善戰者,勝于易勝者也。
故善戰之勝也,無智名,無勇功。

故其戰勝不忒。不忒者,其所措必勝,勝已敗者也。

故善戰者,立於不敗之地,而不失敵之敗也。

是故勝兵先勝而後求戰,敗兵先戰而後求勝。


善用兵者,修道而保法,故能為勝敗之政。
兵法:一曰度,二曰量,三曰數,四曰稱,五曰勝。

地生度,度生量,量生數,數生稱,稱生勝。


故勝兵若以鎰稱銖,敗兵若以銖稱鎰。

勝者之戰民也,若決積水於千仞之溪者,形也。

淡泊寧靜

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勢篇第五

孫子曰:
凡治眾如治寡,分數是也﹔
鬥眾如鬥寡,形名是也﹔
三軍之眾,可使必受敵而無敗,奇正是也﹔
兵之所加,如以○投卵者,虛實是也。

凡戰者,以正合,以奇勝。
故善出奇者,無窮如天地,不竭如江河。
終而復始,日月是也。
死而復生,四時是也。

聲不過五,五聲之變,不可勝聽也。
色不過五,五色之變,不可勝觀也。
味不過五,五味之變,不可勝嘗也。

戰勢不過奇正,奇正之變,不可勝窮之也。

奇正相生,如環之無端,孰能窮之?

激水之疾,至於漂石者,勢也﹔
鷙鳥之疾,至於毀折者,節也。
是故善戰者,其勢險,其節短。

勢如○弩,節如發機。
紛紛紜紜,鬥亂而不可亂也。
渾渾沌沌,形圓而不可敗也。

亂生於治,怯生於勇,弱生於強。
治亂,數也﹔勇怯,勢也﹔強弱,形也。

故善動敵者,形之,敵必從之﹔予之,敵必取之。
以利動之,以卒待之。

故善戰者,求之於勢,不責於人,故能擇人而任勢。
任勢者,其戰人也,如轉木石。
木石之性,安則靜,危則動,方則止,圓則行。

故善戰人之勢,如轉圓石於千仞之山者,勢也。

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虛實篇第六

孫子曰:凡先處戰地而待敵者佚,後處戰地而趨戰者勞。故善戰者,致人而不致於人。

能使敵自至者,利之也﹔能使敵不得至者,害之也。故敵佚能勞之,飽能飢之,安能動之。

出其所不趨,趨其所不意。行千里而不勞者,行於無人之地也。
攻而必取者,攻其所不守也。守而必固者,守其所不攻也。

故善攻者,敵不知其所守。善守者,敵不知其所攻。

微乎微乎,至於無形,神乎神乎,至於無聲,故能為敵之司命。

進而不可御者,沖其虛也﹔退而不可追者,速而不可及也。
故我欲戰,敵雖高壘深溝,不得不與我戰者,攻其所必救也。
我不欲戰,雖畫地而守之,敵不得與我戰者,乖其所之也。

故形人而我無形,則我專而敵分。
我專為一,敵分為十,是以十攻其一也,則我眾而敵寡,能以眾擊寡者,則吾之所與戰者,約矣。

吾所與戰之地不可知,不可知,則敵所備者多,敵所備者多,則吾之所戰者,寡矣。

故備前則後寡,備後則前寡,故備左則右寡,備右則左寡,無所不備,則無所不寡。寡者備人者也,眾者使人備己者也。

故知戰之地,知戰之日,則可千里而會戰。
不知戰之地,不知戰之日,則左不能救右,右不能救左,前不能救後,後不能救前,而況遠者數十里,近者數里乎?

以吾度之,越人之兵雖多,亦奚益於勝敗哉?!
故曰:勝可為也。
敵雖眾,可使無鬥。

故策之而知得失之計,作之而知動靜之理,形之而知死生之地,角之而知有餘不足之處。

故形兵之極,至於無形。
無形,則深間不能窺,智者不能謀。

因形而錯勝於眾,眾不能知﹔人皆知我所以勝之形,而莫知吾所以制勝之形。
故其戰勝不復,而應形於無窮。

夫兵形象水,水之形避高而趨下,兵之形避實而擊虛,
水因地而制流,兵應敵而制勝。

故兵無常勢,水無常形,能因敵變化而取勝者,謂之神。

故五行無常勝,四時無常位,日有短長,月有死生。

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軍爭篇第七

孫子曰:凡用兵之法,將受命於君,合軍聚眾,交和而舍,莫難於軍爭。

軍爭之難者,以迂為直,以患為利。
故迂其途,而誘之以利,後人發,先人至,此知迂直之計者也。

軍爭為利,軍爭為危。

舉軍而爭利,則不及﹔委軍而爭利,則輜重捐。

是故卷甲而趨,日夜不處,倍道兼行,百里而爭利,則擒三將軍,
勁者先,疲者後,其法十一而至﹔
五十里而爭利,則蹶上將軍,其法半至﹔
三十里而爭利,則三分之二至。

是故軍無輜重則亡,無糧食則亡,無委積則亡。

故不知諸侯之謀者,不能豫交﹔
不知山林、險阻、沮澤之形者,不能行軍﹔
不用鄉導者,不能得地利。

故兵以詐立,以利動,以分和為變者也。
故其疾如風,其徐如林,侵掠如火,不動如山,難知如陰,動如雷震。

掠鄉分眾,廓地分守,懸權而動。

先知迂直之計者勝,此軍爭之法也。


故三軍可奪氣,將軍可奪心。
是故朝氣銳,晝氣惰,暮氣歸。

故善用兵者,避其銳氣,擊其惰歸,此治氣者也。
以治待亂,以靜待嘩,此治心者也。
以近待遠,以佚待勞,以飽待飢,此治力者也。
無邀正正之旗,無擊堂堂之陣,此治變者也。

故用兵之法,
高陵勿向,背丘勿逆,
佯北勿從,銳卒勿攻,
餌兵勿食,歸師勿遏,
圍師遺闕,窮寇勿迫,
此用兵之法也。

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九變篇第八

孫子曰:凡用兵之法,將受命於君,合軍聚眾,泛地無舍,衢地交和,絕地勿留,圍地則謀,死地則戰。

途有所不由,軍有所不擊,城有所不攻,地有所不爭,君命有所不受。


將通於九變之利者,知用兵矣﹔
將不通於九變之利,雖知地形,不能得地之利矣﹔
治兵不知九變之術,雖知地利,不能得人之用矣。

是故智者之慮,必雜於利害。
雜於利,而務可信也﹔雜於害,而患可解也。

是故屈諸侯者以害,役諸侯者以業,趨諸侯者以利。

故用兵之法,
無恃其不來,恃吾有以待也﹔
無恃其不攻,恃吾有所不可攻也。

故將有五危:
必死,可殺也﹔
必生,可虜也﹔
忿速,可侮也﹔
廉潔,可辱也﹔
愛民,可煩也。

凡此五者,將之過也,用兵之災也。
覆軍殺將,必以五危,不可不察也。

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行軍篇第九

孫子曰:凡處軍相敵,絕山依谷,視生處高,戰隆無登,此處山之軍也。

絕水必遠水,客絕水而來,勿迎於水內,令半濟而擊之利。
欲戰者,無附於水而迎客,視生處高,無迎水流,此處水上之軍也。

絕斥澤,惟亟去無留﹔若交軍於斥澤之中,必依水草,而背眾樹,此處斥澤之軍也。

平陸處易,而右背高,前死后生,此處平陸之軍也。

凡此四軍之利,黃帝之所以勝四帝也。


凡軍好高而惡下,貴陽而賤陰,養生而處實,軍無百疾,是謂必勝。
丘陵堤防,必處其陽,而右背之。此兵之利,地之助也。
上雨,水沫至,欲涉者,待其定也。


凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙,必亟去之,勿近也。

吾遠之,敵近之﹔吾迎之,敵背之。

軍旁有險阻、潢井、林木、葭葦、蘙薈者,必謹覆索之,此伏奸之所也。

敵近而靜者,恃其險也﹔遠而挑戰者,欲人之進也﹔其所居易者,利也。

眾樹動者,來也﹔
眾草多障者,疑也﹔
鳥起者,伏也﹔
獸駭者,覆也﹔
塵高而銳者,車來也﹔
卑而廣者,徒來也﹔
散而條達者,樵采也﹔
少而往來者,營軍也。

辭卑而備者,進也﹔辭強而進驅者,退也﹔
輕車先出其側者,陣也﹔無約而請和者,謀也﹔
奔走而陳兵者,期也﹔半進半退者,誘也。

杖而立者,飢也﹔
汲而先飲者,渴也﹔
見利而不進者,勞也﹔
鳥集者,虛也﹔
夜呼者,恐也﹔
軍擾者,將不重也﹔
旌旗動者,亂也﹔
吏怒者,倦也﹔
粟馬肉食,軍無懸缶而不返其舍者,窮寇也﹔
諄諄翕翕,徐與人言者,失眾也﹔
數賞者,窘也﹔
數罰者,困也﹔
先暴而后畏其眾者,不精之至也﹔
來委謝者,欲休息也。

兵怒而相迎,久而不合,又不相去,必謹察之。

兵非貴益多也,惟無武進,足以并力、料敵、取人而已。
夫惟無慮而易敵者,必擒於人。

卒未親附而罰之,則不服,不服則難用也。
卒已親附而罰不行,則不可用也。
故令之以文,齊之以武,是謂必取。

令素行以教其民,則民服﹔
令素不行以教其民,則民不服。
令素行者,與眾相得也。

淡泊寧靜

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