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驪山老姥來歷及陰符經之解密
驪山老姥係古代女仙,後世多將驪誤為黎,以黎山老母稱之。姥本驪山仙女,風華絕代,秀媚無匹。傳說秦始皇嘗作閣道於驪山,曾遇之,驚其艷麗,乃生邪念,欲輕侮之,因受以法懲罰乃罷。姥自此以後,則不再以少女姿容出現,遂裝為老嫗,人乃以老姥稱之。
在塵世集仙傳與神仙感遇傳有述:唐李筌居少室山,好神仙之道,搏採方術,至嵩山虎口巖,得黃帝陰符經,讀數千遍而不解其義,因入秦至驪山,逢一老媼,髮髻當頂,餘髮半垂,敞衣扶杖,狀貌甚異。路旁見火焚樹。因自言曰:火生於木,禍發必剋。筌驚而詢之曰:此黃帝陰符經語,老姥何得而知?姥曰:吾受此經已三元六周甲子矣『註』。於是坐於石上,出丹書符令,筌吞之,與筌說陰符經之義。久之,姥曰:時已晡矣,吾有麥飯,相與為食,袖中出一瓢,令筌往谷中取水,既滿矣,瓢忽重百餘斤,力不能制而沉於水中。及還已失姥所在,但留麥飯數升而已,筌食之,自此絕粒,後乃仙去,驪山老姥遂為世俗小說,往往稱道。後世道教誤以為陰符經乃是修道練氣之學,但筆者認為經文第一句:觀天之道,執天之行,盡矣。故合理推斷陰符經應是遠古時代的天文占星學著作無疑(附陰符經原文及kurich之注釋)。
「漢書」:殷周之際,有驪山女為天子,意其為人,必有非常才藝、稀世之術,為時所推服,故傳於世。迨至於唐末以後,遂女仙,尊曰「姥」或「老母」。在驪山上曾有其祠祀,道士常到其中,焚修於其間,故香火頗盛,現仍尚存。
「山海經」乃中國最古老的神話故事書,其中記載:崑崙之丘....帝之下都...。以後逐漸演變為西王母(玉皇大帝的老婆)居於崑崙山,山中盛產長生不死藥草....云云。太史公曰:至禹本紀,山海經所有怪物,余不敢言也。不敢言,是慎重的意思。山海經據傳說是大禹治水以前所作,成書於何時已不可考,與周易、神農經並稱中國三大古書。現有學者研究指出崑崙就是月亮。遠古各民族是系出同源,比較現在各地原住民有關月亮之發音:卑南族bulan、阿美族vulad、印尼爪蛙bulan、大洋洲毛亞族wolla、波斯ghurrah、印度varuna、東澳洲gulandar或gulawa。發音其實都很類似。
山海經為我國最早的神話書籍,內容記述的神話至今仍為大眾熟知,如盤古開天、女媧造人、后羿射日、嫦娥奔月等等。其中更記錄了眾多足以和外國神話媲美的異形生物。但在孔子製定六經,漢朝獨尊儒術以後,受到壓抑,並被視為異端,只在史書上被稍微提及。到了六朝以後,受清談玄學日盛, 卻演變成為志異類小說的先河,如<述異誌>等均受其影響。發展至明清小說更獨為一派:誌異類小說,以聊齋為大成,被認定成非主流異端論點,以今日科技來重視此書可發現此書實為我國重要的史前文明記錄。
據筆者揣測,所謂『驪山』應為『馬麗山』之誤,故黎山老母可能是遠古時代一位名叫瑪莉的歐洲女子。歐洲女子以Mary為閨名者很普遍,這有非常久的歷史可考,耶穌的媽媽聖母瑪麗亞即是一例。
世界族群六萬年前源自非洲,研究基因密碼的史賓賽博士曾經來台,他的研究顯示,世界上所有的族群,六萬年前都來自非洲,就連法務部長陳定南都混有歐洲人血統非洲人、澳洲原住民、美洲印地安人。六萬年前,他們都源自非洲東部,是同一家人。這是國家地理頻道的最新發現,關鍵就在於男性血液中的y染色體基因Dr. Wells也發現,台灣原住民的祖先,大多來自非洲、經過中東、中國大陸才到台灣,而土生土長的法務部長陳定南,當然也不也不例外,不過他還混有歐洲血統。學者研究現代人類主要遷徒路線如下:
非洲 =>中東 =>新疆 =>黃河流域 =>長江流域=>東南亞=>大洋洲
註:三元共計約180年,分為上元、中元、下元各約60年。六周甲子共計360年,後世宋朝命理大家邵康節將360年一次的自然週期循環定名為「一會」。
黃帝陰符經(kurich注釋版)
觀天之道(夜觀天象),執天之行(執行天理),盡矣。故天有五賊,見之者昌(金水火木土,五大行星)。五賊在乎心,施行於天(五星運行,影響人間禍福)。宇宙在乎手,萬化生乎身(占星論命,能知未來)。天性,人也。人心,機也。立天之道,以定人也。天發殺機,天地反覆。天人合發,萬化定基(天人感應並非玄虛之學)。性有巧拙,可以伏藏。九竅之邪,在乎三要,可以動靜(9+3=12,即黃道十二宮星座論命之術)。火生於木,禍發必克。奸生於國,時動必潰(論行運吉凶秘訣)。知之修煉,謂之聖人。(黄石公素書:賢人君子,明於盛衰之道,通乎成敗之數;審乎治亂之勢,達乎去就之理。故潛居抱道以待其時。若時至而行,則能極人臣之位;得機而動,則能成絕代之功。如其不遇,沒身而已。)
天生天殺,道之理也。天地,萬物之盜;萬物,人之盜;人,萬物之盜。三盜既宜,三才既安(須以天命氣數合併論之始驗。天:天象。命:人命。氣:地氣。數:數術)。故曰:食其時,百骸理;動其機,萬化安。人知其神而神,不知其神之所以神也。日月有數,大小有定,聖功生焉,神明出焉(論日月星座之重要性)。其盜機也,天下莫能見,莫能知。君子(領袖人物)得之固躬,小人(一般庶民)得之輕命。
瞽者善聽,聾者善視;絕利一源,用師十倍;三反晝夜,用師萬倍。心生於物,死於物,機在於目。天之無恩而大恩生,迅雷烈風,莫不蠢然。至樂性餘,至靜性廉。天之至私,用之至公,禽之制在氣。生者死之根,死者生之根。恩生於害,害生於恩(道,○如是而已)。愚人以天地文理聖,我以時物文理哲(時運、趨勢,得之者昌。時勢造英雄,英雄不得其時,亦是枉然)。人以虞愚聖,我以不虞愚聖。人以期其聖,我以不期其聖。故曰:沉水入火,自取滅亡(論水、火星會合之兇)。自然之道靜,故天地萬物生。天地之道浸,故陰陽勝。陰陽相推,而變化順矣。是故聖人知自然之道不可違,因而制之。至靜之道,律歷所不能契。爰有奇器,是生萬象。八卦甲子,神機鬼藏(此乃「數」之所得,不可與「理」違。另詳。)。陰陽相勝之術(數),昭昭乎進乎象(星相)矣。

《 陰 符 經 》 , 其 作 者 和 成 書 年 代 歷 來 有 爭 議 , 有 人 認 為 是 戰 國 時 代 作 品 , 也 有 人 認 為 作 者 是 北 朝 一 個 久 經 世 變 的 隱 者 。 「 陰 符 」 的 含 義 為 暗 合 天 道 , 天 人 合 一 。 本 書 不 僅 在 道 家 思 想 史 , 而 且 在 中 國 哲 學 史 上 都 有 一 定 地 位 。

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